日志分类:浮生杂记

离开

2010年06月29日 10:59 上午  |  分类:浮生杂记

一个国家所能给予一个青年的,只有无谓的浪费,无休止的重复,无穷尽的对青春年少的践踏。而我也忝在此列,也身在此国。我不知道是应该为这个国家感到耻辱,还是为自己感到不幸。可她所给予我的余地,究竟又如蝼蚁之居,不容有任何感怀。

也许在这个国度里,生命真就是一沟死水。任何人只要想,都能往里吐唾沫,丢垃圾,再撒泡尿……

呵呵,我就是吃着这些秽物长大的,而竟也吃着这些秽物长大了起来。我惊异自己的肚子,竟能容下这等东

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问君

2010年06月15日 12:32 上午  |  分类:浮生杂记

青春就像夏日的吊扇,飞速地转个不停。直到戛然而止的那一刻,仍要意犹未尽地转个身。

可她还是停了下来,停在记忆的绿荫下,停在河岸的青草边,停在闪动的涟漪上,停在迷失的蝴蝶中……

时间从未等过我们,我们却痴情地等待着时间,直到白发时才恍然“君生妾未生,妾生君已老”的遗憾。而那时,青春早已“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”。

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沉睡

2010年06月10日 10:51 下午  |  分类:浮生杂记

黄昏渐渐落下,灰暗的天空笼罩着即将睡去的城市;梧桐树静穆地矗立在沉寂的大地上,埋藏着无限疲惫的绿意;路灯还未亮起,远处耸立的信号塔却早已闪烁了起来,漫漫消失于天际;草地上徘徊的乌鸦,“嘎”的一声飞向空中,又“嘎”的一声没了踪迹。

如果,

我死了,

那就让我也消失在这暮色中吧……

忘梅

2010年05月27日 7:01 下午  |  分类:浮生杂记

初三时,老师说:“进了高中,就轻松多了!”

高三时,老师说:“进了大学,就轻松多了!”

大三时,老师说:“进了社会,就轻松多了!”

初三,高三,大三,

我就这样被前方的轻松诱惑着忍受着下的痛苦……

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迷茫

2010年05月8日 10:41 下午  |  分类:浮生杂记

那么多的大学生感到迷茫,难道不是一种奇怪的现象吗?然而更奇怪的是大家对这种现象似乎已经见怪不怪了,更让人气愤的是有些“走狗专家”把这种现象合理化,称之为青年的迷茫期,试图让我们继续麻木下去。为了不再麻木,不再迷茫,我们需要好好反思反思了。

俗话说:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”为了拨开云雾,我们还是以美国大学生的情况为例,看看国外的大学生活吧。美国大学生在入学前选择专业时,大多数会在申请表上选择“undecided”。所谓“undecided”意思就是“我还没决定好呢,先不选”。没错,这种选择也是学校所鼓励的。因为美国的本科教育,前两年是通识

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五四?

2010年05月4日 10:51 下午  |  分类:浮生杂记

五四——是个什么东西?

今天是五四,吃过晚饭,走出餐厅,一张巨型海报冲入眼帘,上面印着几个大字:爱国、民主 、平等。不知什么时刻,五四的口号已经变了,是她有了新的生命吗?

我不相信自己的眼睛,又仔细看了看那张海报:一角已经被风吹落了下来,尴尬地耷拉着,背景是白色的,字的下面画着一些昂首挺胸的人,人是用黑色和红色简绘的……

我回过神,这就是91年前的五四运动吗?在那个风雨如晦的年代,五四应该是泛着记忆的黄色的。虽然她也

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闻青海地震

2010年04月15日 2:58 下午  |  分类:浮生杂记

闻青海地震

我多灾多难的祖国啊,
红色的血液给了您什么?
一次又一次的内战,
一次又一次的运动,
一次又一次的清洗,
一次又一次的地震……
那些在内战、运动、清洗、地震中死去的人们,

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呆子

2010年04月12日 11:15 上午  |  分类:浮生杂记

正坐在冷清的图书馆安静地看书,忽然一名同性动物坐到对面,什么感觉——烦!

这人也真是奇怪,那么多位置不坐,偏偏坐到你对面,叫人生厌,心中不免讥笑他:“不通人情。”

而要明了这人为何如此举止,单从外表就略知几分:愁眉苦脸的老太婆样拥挤地塞在脸上,目光呆滞地如死鱼一般,面目狰狞的像刚抽搐过,动作机械地像二手自行车,神经衰弱地像含羞草。别人稍有声响,他就像被雷击中了一样,一个蓦然回首,对你怒目而视,估计那会儿,他杀人的心思都有了。只是声响片刻即停,他也只好望人兴叹……

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呐喊

2010年03月25日 2:47 下午  |  分类:浮生杂记

随手翻开一本《庚款留学百年》,思想仿佛又回到了那段泛黄的记忆里……

再没多少人愿静心读那段伤痛:满纸的荒唐,哭泣的灵魂,深夜的叹息,薄情的恶梦,村口的盼望,满目的疮痍…..谁愿读?谁还读?谁?谁?谁?!

他们都到哪里去了?哪里去了?看吧:炫目的舞厅,欲望的包房,虚幻的网络,震撼的电影院,熙攘的游乐场……他们再也不必为短暂的相遇而相拥哭泣,他们有最先进的交通工具;他们再也不必为明日的锅底而

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死亡

2010年03月23日 1:11 下午  |  分类:浮生杂记

哲学家谈论死亡,总爱写“论死亡”。偏偏在死亡前加个“论”字,因为这个“论”,包含着一种骄傲和自满。即已经看透死亡,死亡在他们眼里,已经不是什么可怕的东西,而是一种可以在纸上论的东西。而当读者看到“论死亡”这个题目时,也许会对作者产生一种敬佩,“瞧,这个人多牛B啊,他竟然能把死亡论出来,他一定有很牛B的逻辑,很牛B的思想!”于是,哲学家就这种对傻B读者的意淫中,产生了“论”“死亡”。

我今天谈论死亡,就不写“论死亡”。我不想像哲学家一样故作高深,因为我害怕被聪明的读者识破。我害怕这种害怕,所以就直接把死亡摊在读者眼前。而他们一看到这个题目,就会对死亡而不是对我产生遐想,我也就

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